请教《大学》全文 大学《大学》

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一、请教《大学》全文

一、请教《大学》全文

《大学》原文及翻译：大学之道在于明明德，在于接吻(新补由神仙佛补)。原文无)，在新民，止于至善。大学是向圣贤圣贤学习，是成年人的生活知识，也就是说你学的东西是站在路上的。就是要恢复人的精神本质，不要无知，用常识去回应一切。能够与最亲近的九大氏族和睦相处，可以让天下所有的人都恢复光明的自性，成为自己的新公民。达到最完整的情况。

原文：古欲明显优于世者，先治其国；如果你想治理你的国家，你应该首先把你的家人聚在一起；想在家，先修身体；欲修身，先正心；要想正确，先真诚；要真心，先让他知道；知识存在于事物之中。

古代圣贤圣贤要治理好自己的国家，天下人才能恢复精神本性。要想治理好国家，首先要治理好他的家庭和宗族，伦理上要孝顺，要尊重，要和谐，要充满天伦之乐。

要想治理好自己的家庭和宗族，首先要修好自己的人品，注意自己的言行，舍己从众，虚心对待事物，如鬼神；想要培养自己的性格，首先要端正自己的思想；要想端正思想，首先要坦诚自己的思想；如果你想让你的心灵诚实，你首先要把它交给你的良心，这是自性，而不是正式的服务。

以良知回应事物，做到内外皆明，人尽皆知，即《中庸》的“不言而喻的真诚”；如果你想唤起他们的良知，你必须首先处理好事情。改掉一切有传染性的习惯，恢复固有的善良。明白万物之理，不害物也不被物所害，而是物尽其用。原文：事在知之前，知在诚之前，诚在义之后，心在修，身在修，家在修，国在治，国在治，天下在和。

摆脱一切后天的气质、物欲、传染的习气，恢复固有的良知。要想走得远，就发挥良心的能力，做好本分，把人变成人。虽然还是想作恶，但是没有支持的朋友，所以叫真心；既然头脑休息了，心就跟着头脑走。

心正，自然光明磊落，修身养性。现在修身以言传身教，家世以德励志。没有一个家庭不低头，不受影响。人虽千万，心却只有一个念头，叫家庭和睦；国家是家族的集合体，家族渴望它，它被推广到很远的地方。家家户户迎春风，礼乐落实；在法令和刑法的帮助下，国家将被统治；执政国回应，朝野仰视，世界怎么可能不太平？原文：陈康说：【柯明德。]太甲曰：【古_天之天命。

]帝典曰：【克明君德。]不言而喻。

在第《康诰.周书》条中，周公告诫狄康大叔：你一定要去拜访商朝遗民中那些贤士君子和老有所德的老人，问问商朝的祖先为什么兴盛灭亡，一定要关心人民。《太甲.商书》说：人常发光，保护天赐自然。《帝典.尧典.舜典》说：要真诚，光是高尚的美德。他们都在说，人要把自己的本性始终弄清楚。

原文：事有始，物有始，知道顺序是捷径。从天子到庶人，一个都是以接吻为基础，到最后乱了的人就治不好了；厚的就是薄的，薄的就是厚的，什么都没有了。

所有有形和无形的物质都有根和枝。世间万物都有结束和开始。明白了这些根本分支开始结束的道理，就接近明白了世间万物生老病死的道理。从养育全民的领袖到普通百姓，都以善心报书，涵养自然的纯净。

如果发生根本性的骚动，天子元首不先从事入手，知知、诚、廉、次，充分利用内圣化国为言、言传身教，就不可能为天主持公道，教育全民，治理好国家和世界。该被重视的被低估，该被低估的被重视。想把事情做好也没用。

原文：汤的那盘说：【新则新，再新则新。陈康说：[做一个新公民。诗中说：【周虽旧邦，命改。]故君子畏天，爱民。商汤在铜版上的题字是这样说的：如果我们每天都能以诚相待，洗心革面，借假修真，还原自然的本性，那我们就应该每天都在不断地取得新的进步。《康诰.周书》说：恢复人的自我之光。

《诗经.大雅.文王之什篇》说：周朝虽是古国，但能德越来越达于民，故其命运常新。因此，世界上的人们可以敬畏命运，热爱人民。扩展数据

天地是道所造化，古今是道所运行，人物是道所生成；主宰这一切的是上帝，继承这一切的是圣贤，阐明生天生地生人物的道理而教化后世的，是经典的功劳。尽性事天的学问，没有比四书五经更完备的，正性立命的修养，没有比《易经》 更详细的。儒教敬天配天的功德，可以说尽善尽美了。

道统的源流，从伏羲开始，传至孔子，春秋战国，世道大乱，人心不古，相交征利，战乱不休。孔子奔走列国，明传教，暗传道，鲜有人知。儒家的“止至善、用极”，与道家的“得道”，佛家的“证果”同出一理，可惜世人不明儒教[真义]。

互相倡导的是[安章锻句]的文学，而搁置[生命实用]的学问于不顾，使得后世没承受[安身立命]的大利，这是先圣所料想不到的事。

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