莫里森父亲？ 莫里森

网上有很多关于莫里森父亲？的问题，也有很多人解答有关莫里森的知识，今天每日小编为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

内容导航：

一、莫里森父亲？

二、托妮·莫里森《宠儿》中圣经原型阐释 宠儿小说

一、莫里森父亲？

他的父亲在军队服役，也是新州的一名警察，后来成为一名指挥官。他还在悉尼东部的韦弗利市议会服务了16年，包括短期担任市长。

二、托妮·莫里森《宠儿》中圣经原型阐释 宠儿小说

20世纪70年代后，美国黑人文学掀起了又一次黑色浪潮。黑人女作家在这一潮流中起了主导作用。他们把小说转向历史上的边缘群体，从一个新的角度再现了奴隶制的悲惨历史。莫里森就是其中的杰出代表。自1970年发表第一部小说《最蓝的眼睛》以来，莫里森已经发表了七部小说。

这些小说不仅描述了黑人与黑人之间的冲突，也表明了美国黑人在主流白人文化中迷失了自我，需要身份建构。《宠儿》是莫里森的第五部小说，出版于1987年。这部小说出版后，引起了评论家的广泛关注。小说描写了一个从奴隶主庄园逃出来的奴隶主母亲。为了不让自己的孩子再次成为奴隶，她在奴隶主到来的时候亲手杀死了自己的孩子。

为此她被关进了监狱，但她并不后悔。她有多爱这个孩子，孩子的墓碑上写着心爱的两个字。18年后，奴隶制已经废除，她杀死的女婴又复活了，不择手段地扰乱和破坏母亲刚刚回暖的生活，以此来惩罚母亲当年的行为。

这部小说获得了1988年的普利策文学奖和F肯尼迪奖，并在2006年《纽约时报》举办的“25年来最佳美国小说”比赛中，这部“神奇而辉煌”的杰作以最高票数名列第一。本文从圣经原型的角度来研究这部小说，以理解作品中的文化意蕴和更深层次的主题。

一、原型特征神话原型批评是20世纪五六十年代重要的文学批评流派。它是加拿大批评家弗莱在荣格原型理论的基础上提出并建立的以原型批评为中心的文学观。原型批评借鉴了许多学科的研究成果，从一个全新的角度研究文学现象，拓展了文学研究的视野。所谓原型就是“典型”，即反复出现的意象。

弗莱认为文学起源于神话，神话包含了后世文学发展的所有形式和主题。文学批评应该有自己的概念框架结构，从各种文学作品中找出自己的结构类型。荣格的“集体无意识”理论从心理学角度为原型批评提供了一个理论框架。荣格认为，人的心理除了个体无意识之外，还有一种集体无意识。

荣格将集体无意识的内容称为“原型”，并对许多原型进行了分析和描述，不仅在理论上为原型批评奠定了基础，而且从心理学的角度为文学研究提供了丰富的素材和独特的视角。《宠儿》原型体现在二、 《圣经》(一)《圣经》中人物原型小说的主人公赛斯的名字，《圣经》中借用了第4章第25节“赛斯”这个名字。

该隐嫉妒弟弟亚伯，所以产生了杀死弟弟的念头。该隐杀死弟弟后，上帝给了亚当和夏娃第三个孩子，夏娃给他取名塞特。莫里森在小说中巧妙地借用了这个名字，并在后面加了一个“e”，让名字变得女性化。赛斯的到来体现了上帝的宽容和爱，莫里森在她的小说中将赛斯所蕴含的深刻意义发挥到了极致。

首先，塞丝本身就是爱情的结晶。塞丝的母亲乘船漂洋过海来到美国时，在船上被一名白人水手强奸。出于对白人的仇恨，塞丝的母亲抛弃了所有白人罪恶所生的孩子。她抚养塞丝，是因为她是同一个黑人所生，她深爱着那个黑人，所以塞丝能够和母亲在一起。塞丝是以他父亲的名字命名的。

同时，塞丝也继承了慈母的传统。在奴隶主们种植庄园甜屋的那段时间，很多黑人都喜欢塞丝，但塞丝只喜欢黑尔，因为黑尔曾经用五年的周末休息换来了他母亲贝比萨格斯的自由。塞丝认为黑尔充满了爱。她深爱着黑尔，嫁给了他，并生了许多孩子。后来，她受不了奴隶主种植园新经理和学校老师的暴虐统治，带着孩子逃到婆婆贝贝萨格斯那里。

在那里只自由生活了28天，学校老师就来接他们回去了。此时的塞丝，出于对孩子深沉的母爱，宁愿自己杀死孩子，也不愿让孩子成为奴隶，然后接受奴役的痛苦折磨。当保罗D问她，“你爱得太多”时，塞丝回答，“爱得太多？爱一定要深，不深就不是爱”(196)塞丝杀婴事件实际上隐喻了白人文化中占主导地位的非裔美国母亲扭曲的爱。

(2)故事原型《圣经》年的诺亚方舟是基督教中《圣经》年的一个故事。亚当和夏娃吃了禁果，被赶出了伊甸园。该隐惩罚了他的兄弟，人类自相残杀的序幕就此拉开。各种仇恨，报复，谋杀都存在，只有诺亚是个义人。上帝看到了人类十恶不赦的罪行，决定用洪水来治理和拯救世界，但决定给诺亚留下一些活着的动物。

于是上帝让诺亚用歌斐木造了一艘方舟，并教诺亚船的规格和构造。之后，诺亚按照上帝的旨意建造了一个巨大的方舟，让诺亚和他的家人以及世界上的各种生物避免了一场大洪水的灾难。果然，7天后，洪水从天而降，一连40个昼夜，但只有诺亚一家幸存，其他人和动物都陷入了灾难。

莫里森还借用了《创世纪》中《宠儿》故事的原型，赋予故事新的意义，为小说增添了神话色彩。《圣经》年，学校老师把保罗D卖给了一个叫布兰迪韦恩的白人。后来，保罗D试图杀害白人，被送进了佐治亚州的阿尔弗雷德监狱。

这个监狱有46名犯人，全都是黑人，白天他们被锁链串在一起做苦力，夜里就被关在地下壕沟的铁笼子里，保罗D实在无法忍受这种虐待。有一天，大雨滂沱，地面泥泞不堪，大雨开始吞没一切，冲走一切生命的迹象，大雨意外地为保罗D 和他的同伴们带来了逃生的希望，他们一起逃出了铁牢笼，他们跋涉到一个染上疾病的切诺基人那里，求那里的人砸开了铁链子。

“一个月前的那场暴雨使一切都在蒸腾和盛开。”（144）切诺基人给保罗D指路，告诉他跟着树木开的花走，就能到达北方，自由的北方。像《宠儿》 中的诺亚一样， 保罗D在这场具有毁灭性的暴雨中存活，成为一名解放了的黑人。

小说中对大雨的描写，实际上是巧借《圣经》 中洪水的描写——当人世间的罪恶无法忍受的时候，上帝会用暴雨和洪水来洗涤大陆上的罪恶，以获得新生。雨由此成为一种毁灭的力量，但也同时孕育新生。莫里森成功地运用了《圣经》 典故推动小说情节的发展。

（三）主题原型 莫里森《圣经》 (Beloved) 的题目来源于《宠儿》 :“那本来不是我的子民，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。” 莫里森选择宠儿来作为小说的题目是有深刻寓意的。

首先，从宠儿的语言以及故事情节，Beloved可能是塞丝杀死的女儿肉体还身，又从小说的证据说明宠儿还可能是常年受囚禁的供白人发泄兽欲的普通女子，也可能是塞丝母亲的鬼魂的附身。总之宠儿的身份具有多重性。从某种角度讲，宠儿代表了蓄奴制那段无法摆脱的恐怖过去，这个过去起死回生又来纠缠现在，因此宠儿就是黑人苦难历史的象征。

宠儿的身份的多重性也拓展了小说的主题，也正如小说开篇就提到的那样，“六千万，甚至更多”，本来宠儿也是上帝的子民，也应该得到上帝的恩宠，可是宠儿的遭遇却代表了更多死于蓄奴制的黑人同胞，无疑，莫里森在小说中巧借宠儿的形象隐喻了黑人同胞的悲惨遭遇，更多的是体现了奴隶制的欺骗与邪恶。

以上就是关于莫里森父亲？的知识，后面我们会继续为大家整理关于莫里森的知识，希望能够帮助到大家！