北京有多少年的建成历史？ 小柴犬壁纸

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一、北京有多少年的建成历史？

一、北京有多少年的建成历史？

北京作为七大古都之一，无论是普通百姓还是官员都非常重视着装。清朝入关后，逐渐改变了宽袍大袖蓄发的传统服饰，极大地影响了后来北京人的着装。1穿衣编辑1、满族男子戴帽子是一种习俗。自清朝定都北京以来，剃光头、编辫子就成了定制，所以北京的男人不分种族、不分年龄都要戴帽子。当时北京人戴的帽子大致可以分为高顶帽、便帽和兜帽。所谓帽子，就是官帽，有花呢的、缎的或布的，也有皮的。老北京的帽子，不分等级，老少皆宜。这种帽子由六种同质材料制成。据说早在明初，因为有天地“六位一体”的寓意，所以在北京流行。风帽有棉质和皮质两种，更多的是呢子或缎质的。帽子扇到肩膀，可以保护脖子不受冻。2、清代男子的服装主要是长袍马褂。长袍的特点是长及膝盖，圆领，大胸，纽扣，适中的袖子和开衩。按照规定，皇族的长袍有前后左右四开衩，官员的长袍有两开衩。开衩袍要用箭袖装饰，箭袖形似马蹄铁，故名“马蹄袖”，行礼时一般向上翻起放下。普通人穿的袍子下摆不宜开衩，俗称“圆衩”，袖口宽松。马褂是一种有双排扣、圆领和钮扣的外衣。马褂多由缎布制成，也有动物皮制成的。马褂的颜色很多，有蓝、紫、灰、黄等，其中黄色最贵，俗称“黄马褂”。普通人是不允许穿的，但是皇帝和巡视的大臣可以穿明黄色的马褂。清朝中后期，穿黄夹克的大臣不少。3、清代汉族妇女的服饰一般包括披风、大衣、裙子。斗篷是一种外衣，类似于男人的夹克。斗篷里依次是大外套和贴身小外套，下面是一条长裙，遮住脚。满族女子的便服一般是长袍。一些注重装饰的女性，常把织锦花边放在长袍的裙摆、领口、袖边，作为美的点缀。4、穿靴子也是满族的习俗。满族人入关前，常以皮革为面，再揉成“刺草”，所以这种靴子叫“皮刺”。入关后，靴子是用布或缎做的，同时也不再缠草。当时作为北京的主要居民，汉族人还穿着鞋子。一般来说，北京的男士穿便服时，以穿鞋为主，如果穿官服，则以穿靴子为主。汉族妇女有缠足、穿蝴蝶结鞋(尖头鞋)的习惯。满族女子不缠足，穿木底绣花鞋，俗称“高帮鞋”、“花盆鞋”。同时，老北京布鞋也是老北京穿鞋文化不可或缺的一部分。由于布料是布鞋的主要材料，具有透气、休闲、舒适、环保、轻便的特点，深受广大市民的喜爱，成为人们服饰中不可缺少的一部分。代表品牌有和记、买赢斋、内联推广等。对鞋文化的发展起到了重要的作用。老北京布鞋早期以工艺刺绣为主，后来逐渐发展成与各种工艺相得益彰的布鞋。[1]清朝末年，北京人不分男女，习惯穿长裤。裤子分为裤裆和裤脚。全长裤子是由丝绸或布料制成的。女裤往往在裤腿两侧绣上各种图案，而男裤多为素色。至于裤子，是一种没有腰胯，只有两条腿的裤子，穿的时候用带子扎在腰上。民国时期，北京女性普遍穿上衣和裙子。年轻女性喜欢穿高c的细长外套

北京小吃，俗称“会餐”或“菜茶”，融合了汉、回、蒙、满等多民族小吃以及明清宫廷小吃的特点而形成，品种繁多，风味独特。北京的小吃大概有二三百种，包括配菜配酒(如白水羊头、爆肚、白魁烤羊头、榨菜砧板等。)、宴席上用的面食(如窝头、肉末饼干、羊眼儿包子、五福寿桃、马蓉包等。)，以及各种零食作为零食或早餐夜宵(如艾窝窝、驴打滚等。).其中，豆汁、灌肠、炒肝、麻婆豆腐、炸酱面最具北京风味。一些老字号专门做他们的特色品种，比如房山饭店的沃沃、肉末饼干、豌豆黄、芸豆卷、丰泽园饭店的银丝卷、东来顺饭店的奶油炸糕、和义斋饭店的大灌肠、同家的烤馒头、北京饭店的土豆泥、大顺斋电厂的糖包。其他小吃在北京夜市的小吃店和大排档都有卖。清代《都门竹枝词》写道：“三大钱买花切饼闹，早上一碗甜粥，吃茶汤面；炸甜耳配凉果饼，挂炉烤芝麻，火上刚卖的叉子，硬面叫饼；蒸饺馄饨菜全，新加的汤圆不错.“这也说明北京一直以来都有很多风味小吃。过去北京的很多知名小吃，由于时代变迁等诸多因素，早已销声匿迹，有些也很少见到。不过大部分小吃都保留了下来，还一起开了一些小吃店，大大方便了顾客。在东华门夜市，凉粉、烤饼、莲子粥、酸梅汤、红果芝士、杏仁豆腐、羊肉串、烤龙虾、烤鱿鱼、炸蚂蚱、炸蝎子、炸蚕蛹等小吃。被收集起来，既安全又卫生。护国寺小吃店经营的庙会“会食”流传下来的北京小吃，改良后变得精致，没有了过去“大而全，吃而饱”的粗糙，墩饼、枣花卷小巧可爱；姜汁叉，糖耳可谓精致。金方小吃是一家民国以来的小吃店，有麻丸、杏仁茶、艾窝窝、奶油炸糕、炸疙瘩等。元宵最有名，有山楂、青梅、桂花、豆沙、什锦、奶油、椰子等十几种馅料。九门小吃是由北京小吃协会在过去几个著名品牌的倡议下举办的。这里有许多老字号，如年糕杨、酪乳魏、小长陈、爆肚鸡、瑞宾楼、白水羊头、月盛斋等。北京还有著名的小吃街：王府井小吃街、什刹海小吃街(原前门小吃被迁走)等等。3夏季饮食编辑老北京人把冷饮称为“冰食”。中国人有吃冰食的悠久传统，已有3000多年的历史。在古代，贵族在炎热的夏天享用冰食的前提是储存冰块。当时，皇室建造了冰储藏室。周朝时，朝廷有掌管冰务的官员，他们负责切冰、储冰。由于技术的限制，中国古代储存冰块并不容易。所以在隋唐以前，很少有人能享受到冰食。为了表示对大臣们的宠爱，天气热的时候，皇帝会给他们冰冻的冰块。到了唐代，中国开始出现人造冰，京城也出现了冰店。但是夏冰太贵了，一般人买不起，只能“望冰兴叹”。明清时期，由于蓄冰业的高度发展，冰价暴跌，帝都北京城的“冰食”供应也大大丰富。北京人已经逐渐开始用“冰食”消暑。据《燕京岁时记》年记载，清代四大“冰食”为酸梅汤、西瓜汁、杏仁豆腐、什锦菜。《红楼梦》有很多冰品，比如玫瑰露，桂花露，酸梅汤，凉茶。自秦末以来

酸梅汤在中国自古就有。老北京人喝的酸梅汤，是清朝御膳堂流传下来的民间菜谱。被誉为“清代绝珍，内廷制乌梅汤”，所以味道独特。据说最精致细腻的酸梅汤不是煮的，而是用开水泡的。喝的时候千万不要往碗里加冰，而是用汤罐外面的碎冰来“镇静”，所以酸而不烈，甜而不苦，冰而不钻牙床。清乾隆年间，诗人杨幂人写《都门竹枝词》，其中说：“街上铜碗叫唤声，一瓯冰水梅汤。”老北京卖酸梅汤的店员和摊贩都在玩“冰杯”——两个小铜碗，上下叮当作响，他们在喊：“既解渴又驱寒，有玫瑰花和糖。不信你可以做一碗尝尝——大碗！”听到门外的吵闹声，孩子们向父母要了几分钱，飞到大门口去买他们最爱吃的酸梅汤。在炎热的夏天，老北京的一些药店常常在门前摆一张长桌，上面放着药店提供的免费药汤，可以解渴消暑。一些药店经常向行人提供免费的“夏日汤”，同时发放一些藿香正气丸之类的小药袋，上面通常印有店名和“夏日防暑”的字样，既是社会慈善活动，也是做生意的宣传，从而扩大自己店铺的知名度。在老北京，也有一些送冰块到豪宅门口的冰人。这些冰块是冰人从冰库批发的。他们每天赶着小毛驴，给大宅门的居民家里送冰块。大宅门的居民把冰放进“冰箱”——一个木头盒子，里面插着铁皮，用来冷却食物，防止食物变质。当冰车到达时，胡同里的孩子们非常高兴。他们有的摸着冰冷的冰块，有的则以捡起地上的碎冰片放进嘴里为乐。老北京的冰食有雪糕、红白玻璃粉、干果、杏仁豆腐、大冰碗等等。如今，无论是夏天还是冬天，市场上随处可见“冷食”“冷饮”，花样也更加丰富，但这些都无法取代老北京冰镇食品的独特味道。据《北京胡同志》介绍，胡同是城市中一条狭长的通道。由两排院墙、屋门或倒屋、后盖屋墙相连的两行建筑组成。在两排豪宅之间，胡同形成了一个隔离的空间带，便于通风、采光和居民出入。胡同的称谓有多种版本――蒙古语中有“浩特”(民居)、“火多”或“火墩”(村落)、简称“火团”、“胡人大同”等。最受欢迎的是胡同，来源于蒙古语，意为“水井”或“有水井的地方”。最早出现在人物身上的“胡同”出现在元杂剧中，以三国故事为蓝本的关汉卿杂剧《单刀会》的剧本中就有“杀一个血淋淋的胡H(胡同)”这句话。北京有多少条胡同？据文献记载，明代有数千座，其中内城900多座，外城300多座。清朝发展到1800多，民国发展到1900多。新中国成立之初，统计有2550多个。后来，一些老名字被合并，一些被新命名；改革开放以来，随着经济和城市建设的发展，一些建筑被拆除重建。到目前为止，北京大约有4000条街巷。北京人很讲究走路。因为老北京的大街小巷多为横平竖直，北京人走起来不熟练。无论他们选择什么，他们都很努力，比较仍然是相同的长度。即便如此，北京人在走路上还是有选择的。走在街上，干净是干净，但是混乱，让你坐立不安。穿胡同，鞋子容易吃脏，但看起来更安全。你不想说的人或事，多走走就会“躲过去”。与其他城市的胡同不同，老北京的地名总是以城市命名，比如“南京路”和“广州”

由于人们开门有七件事要做，所以北京有柴浜胡同、米市胡同、油坊胡同、烟店胡同、蒋芳胡同、醋胡同和眼泪胡同。由于人们在生活中经常接触到金、银、铜、铁、锡，所以有近似胡同、胤祀胡同、铜铁厂胡同、铁门胡同、锡拉胡同。走在有这样名字的胡同国家，让人有安全感。北京一些胡同的名字很奇怪，因为无法用中文解释。但是，如果把这些胡同的名字翻译成蒙古语，就好解释了。比如屎壳郎胡同，其实翻译成蒙古语的名字就是“香井”！“漠河胡同”，蒙古语是“有气味的井”的意思，大概是被污染了。此外，如古邵胡同(或写箍胡同)、苦井；双井菊儿胡同或菊儿胡同；年儿胡同还是年儿胡同，细井；小井八二胡同；马良胡同或马朗胡同，牲畜饮水井，等等。其实北京胡同的名字除了音译，还有几个原因：有的是以市场命名，如前十胡同、石绿胡同、米十胡同；有些是以姓氏命名的，如时嘉胡同和方嘉胡同。有的以形状命名，如口袋胡同、掏耳勺哨胡同。有的以标志物命名，如砖塔胡同、铁狮子胡同；有的以日用品命名，如羊毛巷、剪刀巷；有的以专业标志命名，如赵锥子胡同、李纱帽胡同；也有以其命名的寺庙，如灵境胡同、净土寺胡同等。是以政府机关命名的，比如军人？司胡同，胡同等等。很有意思的是，很多胡同音字都是由俗胡同音字演变而来的。如羊尾胡同改为羊一宾胡同，苟伟胡同改为高一博胡同，大郊胡同改为大郊胡同，焦姣胡同改为焦姣胡同，烂胡同改为蓝曼胡同，碧柴胡同改为比才胡同，蝎子庙胡同改为谢子庙胡同，王寡妇谢杰改为王广福谢杰。仁义胡同的起源与一个广为流传的故事有关。相传明朝时，两位大臣是邻居，仅一墙之隔。一场大雨冲垮了院墙。重建时，两家因为墙基发生了争执。倪家说金家占墙基，金家说倪家占墙基。两家人给在外当官的老爷写信，请他们出面干预。不一会儿，两家人分别收到了回复。信的内容是：“百里书是一堵墙，那么为什么不放弃一堵墙呢？”万里长城今天还在，没看到秦始皇。“两家看了信，都很惭愧，于是在修墙的时候，放弃了一面墙的地基，形成了一条宽约5尺的胡同，百姓称之为仁义胡同。慈禧挂帘听政的故事大家都知道。她用的竹帘是工匠经过十几道工序精心编织而成的。这些竹帘用坏了就要换新的，因为旧帘是皇室用的，不能卖给普通人。只能设置一个地方存放，于是就有了窗帘库，窗帘库所在的胡同就成了窗帘库胡同。5门神编辑门神是中国和北京民俗最相信的神之一。其历史之长、流传之广、种类之多，在民间神灵中最为突出。后面只记录了旧时北京千家万户门上傲然挺立的门神之书。因为北京是一座古城，是元明清的政治、文化、商业中心，全国各地的文人、商人、官僚、游客纷纷来到北京，同时家乡的门神也纷纷跟随，保佑他们平安。所以北京房子的门上有各种各样的门神。如：燃灯道人，东汉的赵公明、姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠。最可爱的是，京北密云地区供奉的门神，其实是夫妻——杨宗保和穆。总之，北京居民楼贴的门神，大多取自中国经典作品中的英雄人物。这些武功超群、乐善好施、精忠报国的英雄，妇孺皆知，

这些历史门神，在中华文化的千年长河中，保佑了中华民族的子孙。人们喜欢这种色彩鲜艳的吉祥门画。只有贴上门神，他们才能在欢庆节日的喜庆气氛中获得一种别人无法想象的思想满足和精神满足。6交通出行编辑北京作为明清两代的帝都，物质文化生活水平居全国之首，交通也相对发达。但是，与同时期的世界相比，北京的交通是相当落后的。明清时期，北京的地面都是土路和石子路。人们只能用驴、骡、汽车、轿子等原始交通工具出行。按照清朝的规定，文武百官上朝、出行都要骑马，以保持满清尚武的传统，防止八旗子弟安逸堕落。但后来制度逐渐放宽，武官出门骑马，文官出行骑马轿子。清代，轿子分为“官轿”和“民轿”。官轿子按职位严格区分，不准越雷池一步。而人民的轿子永远是小绿布轿子。还有一种“婚礼轿子”，也叫“大轿子”，是专门用来举行婚礼的。官方轿子随着清朝的覆灭而被禁止，平民轿子在辛亥革命后消失。现在的农村婚礼，只能看到轿子。对于富裕的家庭来说，他们不仅可以坐轿子，还可以坐马车。老北京的马车是模仿西方的四轮马车，可以坐三四个人。车夫坐在马车前面的高台上，由一两匹马拉着。有钱有势的家庭使用先进的马车。这一时期也有马车出租公司。对于清朝的普通百姓来说，他们的出行主要依靠步行、驴车和马车。驴子有点类似于今天的出租车。老北京每个城门都有“驴户”，叫“脚驴”，供人们在城乡之间租用坐骑。每年都有很多人骑驴来庙会。农闲时，郊区的农民也会把他们的驴拿出来出租。明清时期，货物的运输主要依靠手推车和骆驼。大车只有一个轮子，所以俗称“一轮明月”。在北京没有安装水管之前，水是从各个操作井输送到用户手中的，几乎都是用手推车推的。骆驼和今天的卡车一样，主要是把山西的煤炭、石灰、山货从外地运进城。运送货物时，六七头骆驼用绳子拴在一起，前后的骆驼各背一个铃铛，经常可以听到叮叮当当的驼铃声。夏天天天热，骆驼想脱毛都不行。因此，当夏天到来时，骆驼的主人会把骆驼赶出洞口，在立秋后再回来。民国以后，市面上出现了洋车，也就是我们常说的人力车。每辆车只坐一个人，有死胶轮和充气胶轮两种。车厢上有折叠雨篷，冬天有棉篷。优雅的车厢两侧有铜灯，乘客座位下有脚铃，乘客踩铃指挥。还有的在车把上按喇叭，被司机捏着。这种人力车大致可以分为两种：一种是在市场上散席，乘客招手乘坐，临时议价；另一种是在固定的房子门口拉包月车。月车大部分是车主所有，上面挂着“一套房子，自用”的牌子。抗日战争胜利后，这辆车被三轮车取代。在此期间，自行车逐渐成为一种常见的交通工具。三轮车是日本侵华时期的时髦汽车。三轮车是在外国汽车的基础上，再装上一个轮子成为三个轮子，由人踩动。它们大多是单座的，没有市场上复活的三轮车那么大，可以供两个人使用。今天的三轮车已经成为人们欣赏的五彩缤纷的“文物”车

老北京人喜欢养的宠物还真不少，大致可以分为四类：鸟类、昆虫、鱼类、哺乳动物。养宠物不仅是老北京人的爱好，也是老北京文化的重要组成部分。人们在享受宠物的时候，获得了一种精神上的愉悦和享受。老北京人把养宠物当成一件高雅的事，和下棋、喝茶、议画一样高雅。老北京的养鸟人大多过着悠闲的生活。文人多养云雀、青黛、赤子；强壮的人养更多的画眉；那些离开土地去卖艺术品的人会养出更多的人，比如焦嘴、“老Xi儿”。遛鸟不仅仅是为了给鸟“放风”，更是为了训练鸟，教鸟一些小技巧，观赏娱乐。北京人喜欢养鸟。除了创造阿乐二，他们还具有养心和健身的功能。以前有句话叫：“养鸟行鸟，行鸟行人，心胸开阔，变得强大，生活光明。”所以，无论文人墨客，名梨园，杏林国手，还是马车夫轿夫，都有好鸟，只是各有不同。北京人玩虫子，主要是蛞蝓。北京人养鼻涕虫有很多讲究。首先，他们应该选择顶级鼻涕虫，并注意所有的尾巴和愉快的声音；第二，颜色正，外观好。一般选择黑、绿、蓝。三是好动，爱跳。蚱蜢越活泼，越爱玩，越受欢迎。北京人买鼻涕虫很少买一个，而是买一对。一个是老北京人有结对的习惯，双是吉利数字；第二，两人可以一起玩，更开心的尖叫。买来的笼子大多挂在窗前或院子前的屋檐、过梁、葡萄架或海棠树上。从此，果果儿的叫声成了院子里最美的声音，一直可以叫到立冬。北京人称之为“板球”的板球，也被称为推广编织。民间流传着一句俗语“懒婆娘惊织声”。蟋蟀是一种分布广泛的昆虫。在老北京，养蛐蛐和斗蟋蟀的器具都很讲究。冬至前用的浆罐是用浆和泥做成的，在窑里烧制。养蛐蛐是斗蟋蟀和唱歌的乐趣。一般的斗蟋蟀并不引人注意。从中秋节到重阳节，一些养蛐蛐的人准备上战场，马上预约。邀请函大多在外面写着“九秋快乐战”。斗蟋蟀是昆虫天生的本能，但往往掺杂了很多人的成分。驰名中外的水中宠物金鱼，是中国传统文化宝库中的一颗璀璨明珠。金鱼是鲫鱼的一个变种。因为它的红色和闪闪发光的鳞片，它被命名为金鱼。在北京人的口语中，宫廷中的四尾珍贵金鱼被称为“金鱼”，其他金鱼则被称为“小金鱼”，两者价格相差甚远。有身份有地位的主人，家里养鱼。老北京的家庭一般用圆形三脚缸或长方形玻璃缸养鱼，家境富裕的则用土锅养鱼。因为时间用久了，盆里有一层绿绒苔，看鱼更艳丽。动物宠物中，老北京人以前养的猫狗比较多。老北京讲究猫的品种，大部分都是毛茸茸的长辈。一般来说，白种人和黄种人是上品，其次是黑种人和杂色人。另外，猫眼必须以两种颜色为最贵，称为“雌雄眼”。俗话说“一父一母”，这就是“波斯种”。但是老北京人不喜欢养白尾猫，觉得不吉利。北京人认为养猫是一种高尚的利益，其来源多是亲戚朋友作为礼物相互馈赠。那时候老北京人不卖猫，还把卖猫狗当成破产的象征。北京人也喜欢养狗，但狗的数量远不如猫。有钱人一般在护国寺庙会的狗市场买观赏狗：铐狗、牛头犬。袖珍犬只有手掌大小，但天生好斗，又称“斗犬”，可藏于袖间，故名。T

老北京万文放一个老北京万文放一个老北京万文核桃万文葫芦这些都是老北京人最爱吃的东西。8规则注意编辑。老北京人在日常生活中更多的是礼仪，更多的是讲究，更多的是禁忌。俗话说：“北京有名的胡同三千六，没名的胡同多如牛毛。”的确，胡同可以说是北京的特色景观和文化之一。老北京是由胡同组成的，胡同是北京的精髓。然而，在胡同中参观和旅行并不能用“参观胡同”或“参观胡同”来表达。这是因为胡同里的妓院比较集中，有的嫖客今天去这个胡同，明天去那个胡同，在胡同里逛来逛去，到处逛，到处找花。时间久了，老北京人一开始把经常去胡同妓院的人形容为“逛窑子”，后来又含蓄地说成“逛胡同”或“逛胡同”。后来含义逐渐引申，那些在胡同里游荡，格调不当的人，也被说成是“逛胡同”或“串胡同”。北京人也忌讳在屋里打伞。老人经常告诫孩子：“不要在屋里打伞，不然屋子会漏雨！”当然这是很夸张的说法，但也不是没有道理，因为天花板是北京平房的天花板，北京平瓦房的天花板是用木条、高粱杆、芦苇杆，再贴上壁纸。天花板不到一尺高，而且是纸质的，在屋里挥舞一根长的东西很容易刺破。老北京人也知道晚上不能剪指甲！因为在电气时代到来之前，夜间照明条件简陋，视线不清。晚上剪指甲很容易划破皮肤，疼痛难忍。当时缺医少药，市里找不到一两家医院。即使送到医院，高昂的医疗费用也不是平民能够承受的。指甲长一天半也没关系。为什么要犯这个忌讳？北京还有个说法，玩火的孩子会在炕上撒尿。稍微有点常识的人都知道，玩火和在炕上撒尿没有必然联系。北京人之所以忌讳这个，是因为小孩子好奇心强，喜欢玩火，不仅会烫伤自己，还容易引发火灾。小孩子不知道玩火的严重后果，但都知道“尿湿炕”后挨打受罚是不光彩的，所以听到“小孩子玩火会尿湿炕”的警告后不敢玩火。在住房方面，北京人也是很讲究的。俗话说“有钱也不能住东南房。冬天不暖，夏天不凉。”这是老北京人对住房条件的选择。除此之外，北京人还忌讳在四合院里种松柏、桑树、梨树，因为墓地里的松柏种类繁多，“桑”与“丧”谐音，“梨”与“离”谐音。北京有句话：“桑、松、柏、梨、淮，不入府。”这是事实。北京人也忌讳院子里的地面比胡同里、大街上的低，因为一进门就得跳进蛤蟆坑，从低到高出去显然不吉利，像爬山一样。另外，在数词中，单数不吉利，可以被大多数人接受。不过除了住宅房间数，北院也就三五间。如果有四个房间，就要建三个房间，两边各建半个房间，美其名曰“四破五”。至于东厢房和西厢房，三间最重要。目的是在庭院的建筑组合中创造一个中轴线。这条线就像是一个人的脊梁，是庭院中最重要的风水来源。正因为如此，北京的居民楼里不流行偶数，所以北京有句话：“四六不差。”9婚俗编辑北京自元明建都以来，成为五方杂处。蒙古入主中原后，蒙古风俗也传到了北京。元代蒙古族的婚俗与中原相比，既有相似之处，又有各自的特点。元朝八年(1271年)，忽必烈汗颁布了一个im

这里有三个标准：第一，尊重各民族的婚俗，各民族的人都要按照自己的习俗结婚；二是以男性为中心，各族人民以男性为主的婚俗；第三，以蒙古族为重，其他民族的男性娶蒙古族女性，不必以男性的婚俗为重。元代古代蒙古人的婚俗也实行一夫多妻制，一个男人可以娶的妻妾数量没有限制。蒙古男人可以根据自己的情况来决定，但是蒙古人的传统习俗非常严格地限制了两性关系。如果发现通奸，无论女方是否结婚，通奸者都将被处死。意大利人凯尔波罗在游记中记载：“(蒙古妇女)她们不仅把不忠视为最可耻的恶，而且认为这是最不光彩的。”元朝的大都作为元朝的首都，聚集了大量的官宦世家。这些家庭互相攀比，婚礼变得越来越奢华。不仅彩礼越来越高，酒席也越来越大，引发了严重的社会问题。对此，元朝统治者在大德住了八年。

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