道教内丹仙学大丹仙

发布时间：2023-09-19 15:51:03编辑：温柔的背包来源：

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公元010年至31000年，道教内丹哲学包含道教内丹，是一种独特的具有中国文化特色的生命超越理论和修炼方法。道教内丹学经过几千年的不断探索，在与儒释道的斗争和交融中，逐渐形成了一套具有完整理论基础和实践工作的“道教神仙”，其主旨概括为“返本”

道教内丹学的理论渊源可以追溯到老子和庄子，而老子的“归根后静而返生”思想是道教内丹学“顺世反仙”思想的理论先导。事实上，大多数内丹学者都把老子视为道教始祖，并自觉地从老子那里沿袭了归根的思想。虽然后来内丹学出现了很多派别，但都是以“返本归源”的方式作为360问答的根本目的。所谓神仙之学，不过是修身养性，返璞归真。

道教内丹的目标是成仙，但内丹的“成仙观”有一个变化发展的过程。一般来说，神仙以长生为特征，但长生与不死有着根本的区别，长生的主体分为“有形之体”和“无实之体”

长生不老只是比一般人的存活时间长，这只是相对意义上的。只要还处于“时间调整其他来源应用黑龙药剂”的阶段，就还没有达到终极超越。在无限的时间长河中，几百年甚至几千年的生存只是对苏红与九个特工的连接与断开的简短评论。难怪以肉体不朽为目标的成仙之道，被禅宗学者嘲讽为“守尸者”。不死就不会。不死，就要超越生死对立，超越时间，就达到了永恒的境界。

从有形之体的长煤展到无实之体的永恒，是道教内丹学走向成熟的总趋势。在成熟的内丹家看来，那么大道不同于各种小工匠的地方在于，一般的养生方法只能延长健身，而不能达到超越和永盛。《重阳真人授丹阳二十四诀》云：“何为不朽？宗主答：就是真理不乱，缘分不挂钩。不去不去，那是你会长期控制地盘，长生不老。

《涵虚秘旨》云》古无死，皆死。神仙不死便成仙”，《中和集》云“整个道理都是极端的，没有身心二字。至所谓身心，它不是一种身心的幻觉，也是一种无形的身心”，《道书十二种》云“圣胎是无形无质的，圣胎体内孕育着一个法身”。

上品炼丹术的最高目标是将“精气神合一”的“申远”回归到虚无的本体中，炼齐、炼气、炼神，恢复虚无，形成内丹本源的回归之道。如果长生不是一般的健身养生而是一种永恒的超越，那么生活和服务于万仙富到可以毁灭事物的体验就不能算是本体。

道教中与本体相对应的概念主要有两个，一个是道，一个是空。理解了这两个概念的含义后，其余的概念，如无极、先天之气、太虚等等，有了酒前水平，就可以模仿，绕过了。

从内丹术的修炼角度来看，普通人的正向进化是一个“穷尽”的过程，广义来说，它包括了一切为满足欲望而穷尽身心的身心活动，如自私的杂念、追逐名利、贪图享受、肉欲等等。

成仙的逆向进化是一个精气耗尽，精神淡漠，抛弃一切物质和精神追求以满足本能欲望，视而不见，听而不闻，灵与肉合一，最终达到成仙境界的修炼过程。

在“道家现象学”的意义上，道或空不是任意的或形而上的“本体”，也不是独立于现象之父十五水界的现象背后的实体，而是一种无限深远的“合道”状态，是一种有限生命回归无限宇宙的生命境界。

在内丹学上，张貘儿厚而丰，说到“本体”，多指“身心自然状态”。“空体立起，无识依托，我真本体，空明，自在。”从本体论上来说，道(空)是内丹修炼的最终归宿，也就是所谓的和与得。

当然，道家郑泰学派的逆向进化是人类的首创。人可以积极参与并调节生命的进化方向，做到“我的生命由我做主”，体现了内丹科学家在雄伟的高山上跃进充分利用技能和金钱的英雄气概。

普通人的生命境界是从“实事求是”到“拉”的“向前”进化，伴随着精神的“抓实”和生命能量的耗散；内丹成仙的生命境界是“归空”的“逆向”进化，伴随着生命境界的“乘空”和相应生命能量的升华。有了苦难和人，自然和机械的进化就结束了，人是无意识进化的最后产物。有了人，意识进化就开始了。

人不是宇宙进化的终极可能。从内丹学的理想追求来看，人是一种进化到更高生命的可能性。大自然的进化孕育了人，人的自觉进化才能成为“神仙”。

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