相互主体性是什么意思，主体性是什么意思

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主体性是指人在实践过程中的能力、作用、个人观点和地位，即人独立的、主动的、自由的、有目的的活动的地位和特征。主体性是当代流行的一个主体性概念，但它实际上只是现代历史和哲学发展的产物。提出背景

人是世界的中心，人的这一地位决定了人在人与万物的关系中是作为主体而存在的。哲学作为探索人类生存基础的学问，自然是从人作为主体的本性出发来理解人与世界的关系。因此，主体和主体性问题是哲学研究的核心问题之一。

但是，人是一个历史发展的过程，人的主体性的阐明也是一个历史过程，所以对人作为主体和人的主体性的理解因具体历史条件的不同而不同。

在古代社会，人们处于一种依附的社会关系中，群体主体的活动使社会呈现为一种无主体的状态。人的主体地位和人的主体性没有得到充分的发挥，导致了人与物同源的结论。在最早使用主语范畴的亚里士多德那里，主语并不是特指人，任何实体都可以作为主语存在。

因为主体和人不是直接同一的，在古希腊哲学中，没有特指人的能动性和创造性的主体性概念，主体和主体性的关系被实体和属性的关系所掩盖。

古希腊哲学的这种情况首先说明，在人类文明的早期，外部力量统治着人们。所以，人在寻求自身存在的基础时，总是把目光投向外部世界，而不是把自己当作与世界不同的存在，并以自己为基础来解释人与世界的关系。其次，也说明了人不一定是主体，单纯从实体层面解释人为什么是主体是不可能的。

因为人是物质和精神的统一体，人区别于其他自然物的特殊性只在于意识。所以，只从实体和属性的角度来定义人，会抹杀人的特殊性，把人当物看待。这就是古希腊人的起源，物的同源性，人和其他自然物作为主语。

事实上，人作为主体并不在于他是一个实体性的人，而在于他在与世界的关系中处于主动地位。如果他失去了主动地位，失去了与世界的主动关系，虽然他还是人，但他不会是主体。因此，主体不是一个实体性的范畴，而是一个价值关系的范畴。

但是，在古代哲学时期，无论从社会历史条件还是从人们自身的认识来看，都不可能有意识地理解主体性。古代哲学只是主体性理论的潜在和萌芽时期。

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