经世致用意思，经世致用通俗解释

很多朋友对经世致用意思，经世致用通俗解释不是很了解，每日小编刚好整理了这方面的知识，今天就来带大家一探究竟。

实际应用意味着学习必须有益于国家大事。经世致用一词是由明清时期的思想家王夫之、黄宗羲、顾提出来的。他们认为学习和引用古人的文章和行动应该以管理事务和拯救世界为重点，反对当时伪理学的不切实际和空洞的学习，对后世影响很大。意义

“管理世界”思想的内涵：《辞源》对“管理世界”的定义是：管理世界；另外，对“经济”的解释是：通过国家帮助人民；“实用”的意思是：物尽其用。《辞海》的解释是：明清时期主张知识有益于国家的学术思潮。由此可以给实用主义下一个定义：实用主义就是关注社会现实，直面社会矛盾，运用所学解决社会问题，以达到治国安民的实际效果。

这一思想体现了中国传统知识分子功利、求实、务实的思想特征和“以天下为己任”的情怀。

实践思想史可以追溯到孔子，至少可以追溯到先秦思想家。孔子创立的儒家思想是中华文明的精髓。仔细分析儒学，可以看出传统儒学本身就是一种“入世哲学”。孔子不遗余力地宣传自己的思想，目的是改变春秋末期社会动荡、礼制崩溃的局面，恢复自己理想的社会秩序。另外，作为一种思想体系，儒家思想的一个重要特点就是不思辨。

与其他哲学思想不同，它不以强烈的思辨性来解释世界的原初问题、今生和来世的问题或世界与鬼神的关系，而是教导人们如何做人、如何行事、如何务实地治国。

由此可见，儒家思想自诞生之日起就具有强烈的经世传统，对中国传统社会的知识分子产生了巨大的影响。他们吸收了这种治国精神，并把它作为自己的重要职责，自觉地肩负起关心时政、关注国事、批判时弊，乃至救亡图存的使命。

随着统治者对儒学的不断利用和宣传，实学之风也随之蔓延。宋代，理学兴盛，其集大成者朱提出了“存天理，灭人欲”的社会伦理准则。这是在宋朝统治面临巨大危险的时候提出来的，目的是移风易俗，救亡图存。

但后来的新儒家“把修身放在最重要的位置，所以在付诸实践时，往往把修身的“内圣”等同于治国平天下的“外王”，从而形成事实上的对立，割裂了“养气平天下”的有机整体联系。走上了“穷理”之路，僵化了“理”的思想，违背了朱“经世”的初衷，失去了对现实的指导意义，难以学以致用。所以明中叶以后，理学走到了尽头。

随着理学的衰落，王陆的心学兴起。心学以陆九渊、王阳明为代表，认为宇宙的本源是“心”，特别强调主体的能动作用，正好弥补了理学后期脱离实际、不关心世事的不足。因此，王陆的心性论取代了朱成的理学开始发挥作用。但“心学”的后人逐渐抛弃了“政治家风度”的精神，致力于“心学”本身，并不能解决现实社会中的问题。很快，“心学”开始走下坡路。

(很难长期了解外界和人事)

尽管朱成理学和王陆理学未能避免衰落，但它们在发展过程中对知识分子的影响是不容忽视的。“自宋明以来，儒家的理想和儒家对世界、对国家的责任在这六百年间始终如一地传承，并以主流文化的感召力影响了越来越多的知识分子。伴随着这个过程，知识分子的士气与日俱增。”

所以到了明清时期，这种经世思潮达到了顶峰，杰出的学者和新兴学者代表反对空谈，主张关心时政。其中，顾、黄宗羲和王夫之是最杰出的代表。杨国强老师甚至认为“黄宗羲是明朝末年最远的士大夫。《明夷待访录》年，他直言“吾私为天下最大公”，由此透露出的痛苦和愤怒，在当时和后世都足够强大。

《明》代表了知识分子对君权批判的极端。代表了宋明时期知识分子批判精神的最后一次隆隆潮”。

明清时期的实学思潮达到顶峰，成为末世之声。随着清朝的建立，早已失去生命力的理学被统治者拾起，但对世界的关注却没有了，只剩下泛泛而谈。此外，由于清政府在意识形态上实行高压政策，尤其是鼎盛时期的“文狱”，沉重打击了知识分子参政议政的勇气，致使一批士子无奈地走上了关起门来读书的道路，终日与考证相伴，不再关心议论政事。

至此，中国传统知识分子中一直延续的经世致用思想宣告终结。

清朝的辉煌只是太阳落山时的一点余晖。随着康乾盛世的结束，清朝统治者不得不面对长期淤积的严重社会危机。“当他们(指一系列社会危机)突然露脸的时候，这个世界就会被剥去光泽，呈现出它的空洞、缝隙和腐朽。

无数矛盾交织，此起彼伏，带来诸多隐忧冲淡了末代皇帝留下的文字禁令，也让天下事越来越接近成为文人的事。随后，世风和士风明显发生了变化。“这一次，改变的是鸦片战争前后的经世思想。

清嘉庆、道光年间，面对封建末世深刻的社会危机，一批政治家、思想家和进步学者再一次提倡经世致用，主张实行改革。

较著名的有陶澍、林则徐、龚自珍、魏源等他们中有“卓著官声政声的督抚大吏”，也有“切于时务的下层官僚与文人学者”， 他们作为知识分子的代表关注世事，以极大的社会责任感揭露矛盾，抨击时政，指责清王朝统治的腐败以及官僚队伍的无能、迂腐。在揭露问题的同时，他们要求“更法”，呼吁“改革”，提出了一系列改革措施。

而且，以林则徐为代表的一些较有远见的知识分子，已经开始把目光投向了世界，出现了“开眼看世界”的新趋势。

林则徐出于反侵略斗争的需要，翻译西书，成为近代中国“开眼看世界的第一人”。随后，魏源在林则徐编译的《四洲志》 基础上编撰了《海国图志》 。在《海国图志》 中，魏源提出“师夷长技以制夷”的思想，这一思想一直贯穿于整个中国近代社会。

正是有了陶澍、魏源等一批深受王夫之思想影响的湖湘士人，高举经世致用的大旗，一改湖南的风气，才有了随后以曾国藩为代表的湘军集团，这一批地主阶级开明人士在行动上对这一思想做了进一步贯彻。应当说，嘉道年间的经世之风直接影响了曾国藩。

曾国藩对近代的影响又不可谓不大，其中以湖南为最，单一湖南，便有谭嗣同、黄兴、宋教仁、毛泽东、胡耀邦乃至朱镕基至今，其影响不可谓不大。

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