意思自治原则，意思自治

很多朋友对意思自治原则，意思自治不是很了解，每日小编刚好整理了这方面的知识，今天就来带大家一探究竟。

意思自治是指在民事活动中，民事主体的意思是独立自由的，不受国家权力和其他当事人的非法干涉。也就是说，民事主体完全根据自己的主观判断，在没有非法外力的情况下，决定民事法律关系的成立、变更和终止。不同的学者对名词解释中的意义自主有不同的理解和认识。

有学者认为，意思自治原则是指民事主体在民事活动中的意志、自由和行为的独立性，即民事主体在从事民事活动时，以自己的真实意思充分表达自己的意愿，根据自己的意愿设立、变更和终止民事法律关系。

有学者认为，当事人意思自治原则的核心是契约自由原则。它是指参加民事活动的当事人在法律允许的范围内享有完全的自由，按照自己的自由意志决定订立合同关系，为自己设定权利或者对他人承担义务，任何机关、组织和个人不得非法干涉。

德国学者将意思自治称为“私法自治”。他们认为，意思自治是法律制度赋予的，确保每个人都有可能在一定范围内通过法律行为，特别是合同来调整自己的关系。

第一种理解主要是根据题主的意思，强调表意饱满、完整、无瑕疵；第二种理解和第三种理解有相通之处，都是指在一定范围内限制自由，但又有区别。不同的是，第二种理解强调的是行为人在一定范围内的完全自由。第三种理解只是把这种自由当作一种可取的可能性。

意思自治原则在我国现行法律中的体现首先是《民法通则》第四条：民事活动应当遵循自愿原则；其次，《合同法》第四条：当事人有权依法自愿订立合同，任何单位和个人不得非法干涉。第三，在人民交往和基本民事法律中，意思自治原则被法律从不同角度人为地规定下来，从而形成了民法的这一基本理念和原则。

意思自治原则的存在和实现是以平等原则的存在和实现为基础的，由此衍生出一种新的民法基本原则。在民法原则体系中，最重要的原则是私权神圣原则。正是因为承认了各民事主体的私权，所以在交往过程中具有平等的主体地位。正是由于主体地位的平等，不同的民事主体在意志上是独立的，任何一方都不受对方的意志支配，从而实现了意思自治。

随着私权神圣性和意思自治的发展，给社会结构和制度带来了许多不利因素。因此，人们以交易行为诚实信用、符合公序良俗、禁止权利滥用的新民法原则来限制私权的神圣性和意思自治。由此，整个民法原则体系达到了一种理想的权利平衡状态，共同支撑和构建了民法理论的复杂体系。发展过程，国外情况

古希腊罗马法时期，随着生产力的发展和城邦的建立，在一定的地理范围内，孕育了市民社会的雏形。但是，此时并没有形成现代民法意义上的真正的市民社会。这个城邦的市民社会雏形是以奴隶生产关系为基础的社会形态，奴隶仍然是法律关系的客体，没有形成每个人都是独立个体的社会关系状态。

到了后来的封建社会，宗教占主导地位，宗教权利和政治权利同样支配着人。在中世纪的欧洲，教会的力量甚至超过了政治。中国虽然没有真正意义上的宗教，但“亲亲敬长，男女有别”和“对庶人不客气，不罚大夫”的封建等级制度和伦理思想在中国封建社会影响很大。

在封建社会，每个人都依附于另一种力量，个人处于主导地位。只有最高统治者不受支配。因此，封建社会没有独立平等的主体，更不可能产生平等市民社会的社会关系形式。封建社会既没有刑法，也没有现代意义上的民法，只有一个法，即封建法。

在上述两种社会形态中，都不存在真正的市民社会，更谈不上无意义自治的理论原则。随着资本主义生产关系的出现，人类进入了契约社会。英国著名法学家梅因曾经说过：“我们可以说，直到现在，进步的社会发展就是从身份到契约的过程”。随着平等自由观念的出现和农民从土地上的逐步解放，现代市民社会逐渐形成，民法诞生。

在不完全的市民社会的商品经济发展过程中，意思自治作为一种自然的人类理性存在于世界之中，成为市民社会中交易主体的一种意识和观念。然而，意思自治原则是在《法国民法典》诞生后首次提出的。法国大革命以自由、平等、博爱作为当时立法的三大原则，因此从专制政体转变为宪政政体，从罪刑教条主义转变为法制主义。但是，由此产生的法律是偏向个人主义的。

1789年，《人权宣言》，自然人权的极端表现，认为神圣不可侵犯。从0755年到1804年的79000年，个人的自由受到极大的尊重，于是演变为四项原则：(1)意志自主原则；(2)契约自由原则；(3)责任基于过失的思想；(4)所有权不可侵犯。《拿破仑法典》适用于自由竞争时期的资本主义商品经济。

过分强调民事主体行为的自主性和私有财产的不可侵犯性，最终导致了周期性经济危机和垄断的出现。自19世纪末以来，法律发生了一些原则性的变化，并随着资本主义经济的转型，自发地进行了一些内部调整。这种变化主要表现在两个方面：一是在《德国民法典》中规定，不侵犯国家利益和社会公共利益的私有财产神圣不可侵犯。

(《拿破仑法典》第226条)废除自由放任，代之以国家干预主义；第二，权利的强制行使，即权利的义务。德国《德国民法典》 (1919)认定“所有权包含义务”，发起本案。随着所有权的限制、契约自由、租赁权物权化、人权运动的发展和商业活动的日益公共化，法律逐渐从个人主义转向社会主义，从权利本位转向社会本位，一些学者称之为法律社会化。

我国的情况，从1949年开始，由于经济制度和政治制度走上了与资本主义国家不同的道路，导致了契约制度和契约自由的原则和思想在立法和社会生活中的地位有了相当曲折的发展和变化，这与当时对法制的态度是一致的。

1986年颁布的《魏玛宪法》 和后来的《民法通则》 虽然在其原则之中对合同自由（契约自由、意思自治）作了简单而抽象的规定，但总的来说还是限制太多，强制性的要求太多，不能充分体现私法所应当具有的实质要求和精神所在。

直到1999年《经济合同法》 颁布和相关不和时宜的旧条款的废除，才在合同的订立、变更、履行、解除以及违约责任方面作了比较详细的规定，合同自由、意思自治等民法的基本原则和私法应有的立法精神才得以确定，但在实施的过程之中还存在着大量的问题。

在现代市场经济条件下，意思自治原则在一定范围内受到了国家干预的限制，经济法，劳动法，环境保护法之出台在一定程度上起到了阻隔私权神圣与意思自治之洪水泛滥的作用，但其作为民法传统理念中一条最基本的原则，其在私法中之地位是不可动摇的。我国在计划经济体制下，曾经否认了当事人的意思自治（合同自由）。

由于此理论和制度没有雄厚的经济基础作保障，因此新中国走过了“一段最黑暗的时期”。自从改革开放以来，由于社会主义市场经济的需要，意思自治之原则在改革开放后陆续颁布民事立法中得以体现，并以“自愿原则”写入民法通则第一章之基本原则之中。

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